聖嚴法師圓寂了，但他留給我們的是身教、言教（西元1931年1月22日－2009年2月3日）
說起認識聖嚴法師的因緣，應該要回朔到我小學的時候，因著父親的關係，小時常常到北投農禪寺聽一些師父講解佛教故事，或許是這樣的因緣，在孩提時便接觸了佛法，總覺得人世間充滿著種種的善與因果－這是小學階段所認知的佛教。
後因求學和路途的關係，有好幾年都沒再去農禪寺，但或許是小時後種下的因緣，當我第一次面對人生的重大挫敗時，一想到就是回到農禪寺。受到聖嚴法師說的「面對他‧處理他‧接受他‧放下他」這句話的引領，讓我處過人生第一次的黑暗期。
研究所時代，因在台北唸書距離農禪寺的距離近了，一有機會便回到農禪寺參加年輕人的社團－法青會，研二時更隨著法鼓山參加禪七，第一次體驗到打禪的奧妙，還記得回到學校寫論文的那段時間，常常每天五點起來打禪；後因工作的關係，於是中斷了打禪的習慣。還記得師父跟我們叮嚀說：「哪怕上班出門前的十來分鍾，留一段時間給自己打禪。』在師父的引領下，第一次體驗到打禪的自在，簡單的生活卻心靈豐富，這時讓我回想起農禪寺的照壁上，有兩句話：「應無所住，而生其心」，「住」是執著之意，執著於自我中心及自我價值的判斷。 「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那就叫心有所住了。「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。
在法鼓山或是農禪寺，常會因師父的一句妙語，豁然開朗，若不是一智者、禪師怎能有這樣的言教呢? 師父走了，但他留下的虛空有盡 我願無窮，為了眾生，他仍願意乘願再來。
聖嚴法師日前清醒時，曾在病榻上與親近侍者有這樣的對話：
「師父，您會再來人間嗎？」「會，我會乘願再來。」
「會回來哪裡？」「當然是法鼓山呀。」
佛教徒相信，修行人往生後，能前往佛國淨土；大修行者的渡世悲願，讓他們隨願力前往任意時空，「乘願再來」即是發願再到人間，渡化眾生。
好願在人間後因求學和路途的關係，有好幾年都沒再去農禪寺，但或許是小時後種下的因緣，當我第一次面對人生的重大挫敗時，一想到就是回到農禪寺。受到聖嚴法師說的「面對他‧處理他‧接受他‧放下他」這句話的引領，讓我處過人生第一次的黑暗期。
研究所時代，因在台北唸書距離農禪寺的距離近了，一有機會便回到農禪寺參加年輕人的社團－法青會，研二時更隨著法鼓山參加禪七，第一次體驗到打禪的奧妙，還記得回到學校寫論文的那段時間，常常每天五點起來打禪；後因工作的關係，於是中斷了打禪的習慣。還記得師父跟我們叮嚀說：「哪怕上班出門前的十來分鍾，留一段時間給自己打禪。』在師父的引領下，第一次體驗到打禪的自在，簡單的生活卻心靈豐富，這時讓我回想起農禪寺的照壁上，有兩句話：「應無所住，而生其心」，「住」是執著之意，執著於自我中心及自我價值的判斷。 「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那就叫心有所住了。「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。
在法鼓山或是農禪寺，常會因師父的一句妙語，豁然開朗，若不是一智者、禪師怎能有這樣的言教呢? 師父走了，但他留下的虛空有盡 我願無窮，為了眾生，他仍願意乘願再來。
聖嚴法師日前清醒時，曾在病榻上與親近侍者有這樣的對話：
「師父，您會再來人間嗎？」「會，我會乘願再來。」
「會回來哪裡？」「當然是法鼓山呀。」
佛教徒相信，修行人往生後，能前往佛國淨土；大修行者的渡世悲願，讓他們隨願力前往任意時空，「乘願再來」即是發願再到人間，渡化眾生。
fujifilm S5 pro +nikkor 28mm 1.4
這是我無意間發現幾年前我到法鼓山大溪道場拍的；法鼓山大願興學計畫.2007好願在人間.許個好願，讓它實現。
聖嚴法師以其一生修行佛法的功德智慧，以其生命全部深入經藏的證悟慈悲。立願要為佛教、為台灣、為世界建設一所世界迫切需要的心靈環保大學---法鼓大學。
清涼心
fujifilm S5 pro +nikkor 28mm 1.4
聖嚴師父在世渡眾生，雖然現在他暫時離開我們，卻留下許多的典範、智慧，我想依然能夠渡化云云眾生，您說是吧? 讓我們跟著聖嚴師父一樣，別忘了這眾生。fujifilm S5 pro +nikkor 28mm 1.4
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